Hebreus, 7

¹ Porque este Melquisedeque, rei de Salém, sacerdote do Deus Altíssimo, que foi ao encontro de Abraão, quando [este] voltava da matança dos reis, e o abençoou,

² e a quem Abraão repartiu um décimo de todas as coisas, é primeiramente, por tradução, “Rei da Justiça”, e é então também rei de Salém, isto é, “Rei da Paz”.

³ Sem pai, sem mãe, sem genealogia, não tendo nem princípio de dias nem fim de vida, mas tendo sido feito semelhante ao Filho de Deus, permanece sacerdote perpetuamente.

⁴ Observai, pois, quão grande era este homem, a quem Abraão, o chefe de família,^*1 deu o décimo dos principais despojos.

⁵ Deveras, os homens dos filhos de Levi que recebem o seu cargo sacerdotal têm o mandamento de cobrar dízimos do povo, segundo a Lei, isto é, dos seus irmãos, embora estes procedessem dos lombos de Abraão;

⁶ mas o homem que não derivou deles a sua genealogia tomou dízimos de Abraão e abençoou aquele que tinha as promessas.

⁷ Ora, além de qualquer disputa,^*1 o que é menor é abençoado pelo maior.

⁸ E, num caso, os que recebem dízimos são homens que morrem, mas, no outro caso, é alguém de quem se testemunha que vive.

⁹ E, se eu puder usar a expressão, por intermédio de Abraão, até mesmo Levi, que recebe dízimos, pagou dízimos,

¹⁰ porque ele estava ainda nos lombos de seu antepassado quando Melquisedeque foi ao encontro dele.

¹¹ Se, pois, a perfeição fosse realmente por intermédio do sacerdócio levítico, (porque o povo recebeu a Lei com ele por particularidade,)^*1 que necessidade adicional haveria de surgir outro sacerdote à maneira^*2 de Melquisedeque e de quem não se diz que seja à maneira de Arão?

¹² Pois, mudando-se o sacerdócio, necessariamente há também mudança da lei.

¹³ Porque o homem de quem se dizem estas coisas tem sido membro de outra tribo, da qual ninguém oficiou junto ao altar.

¹⁴ Pois é bastante claro que o nosso Senhor procedeu de Judá, tribo da qual Moisés não disse nada quanto a sacerdotes.

¹⁵ E é ainda muito mais claro que, na semelhança de Melquisedeque, surge outro sacerdote,

¹⁶ que se tornou tal, não segundo a lei dum mandamento dependente da carne, mas segundo o poder duma vida indestrutível,^*1

¹⁷ pois se diz em testemunho: “Tu és sacerdote para sempre à maneira de Melquisedeque.”

¹⁸ Certamente, pois, há uma ab-rogação do mandamento precedente por causa da sua fraqueza e ineficácia.^*1

¹⁹ Porque a Lei não fez nada perfeito, mas a introdução adicional duma melhor esperança o fez, sendo por intermédio dela que nos chegamos a Deus.

²⁰ Também, ao ponto que não foi sem juramento afiançado,

²¹ (pois há deveras homens que se tornaram sacerdotes sem juramento afiançado, mas há um com juramento afiançado por Aquele que disse com respeito a ele: “Jeová^*1 jurou (e não o deplorará): ‘Tu és sacerdote para sempre’”,)

²² a este ponto também Jesus se tornou aquele que foi dado em penhor dum pacto^*1 melhor.

²³ Outrossim, muitos se tinham de tornar sacerdotes [em sucessão], por serem impedidos pela morte de continuarem como tais,

²⁴ mas ele, por continuar vivo para sempre, tem o seu sacerdócio sem quaisquer sucessores.^*1

²⁵ Por conseguinte, ele é também capaz de salvar completamente os que se aproximam de Deus por intermédio dele, porque está sempre vivo para interceder^*1 por eles.

²⁶ Pois, para nós era apropriado tal sumo sacerdote, leal, cândido, imaculado, separado dos pecadores e que chegou a ser mais alto do que os céus.

²⁷ Ele não precisa, como aqueles sumos sacerdotes, oferecer diariamente sacrifícios, primeiro pelos seus próprios pecados e depois pelos do povo: (porque isto ele fez uma vez para sempre quando se ofereceu a si mesmo;)

²⁸ porque a Lei designa como sumos sacerdotes a homens que têm fraquezas, mas a palavra do juramento afiançado, que veio depois da Lei, [designa] um Filho, que é aperfeiçoado^*1 para sempre.